Бест-Курсы и Бест-Тренинги

курс Красной Тантры
Без Медитации Тантра стала просто Сексуальной Оргией.
Медитация первична в практике Тантры, работа с Сексуальной Энергией вторична.
Красная Тантра в виде тантра-массажа и тантра-секса это медитативная работа с сексуальной энергией для пробуждения скрытой Потенции в человеке.

СЕМИНАР ПО ОСНОВАМ ПРАКТИКИ ТАНТРА-ЙОГИ В КИЕВЕ « ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ТАНТРА-ЙОГИ, ИНСТРУМЕНТЫ ТАНТРА-ЙОГИ».

ТАНТРА_МАССАЖ

Тантра-массаж - это ритуал, целью которого является почитание людей во всей их полноте, и поэтому он представляет собой исключительный класс в более широкой области видов массажа.

курсы тантра-массажа

Тантра-массаж создает пространство и время для интенсивного эмоционального опыта, углубления и утверждения вашей чувственности и сексуальности как силы самой жизни, и помогает осознанно чувствовать ваше тело.
Кроме того, при истинном принятии настоящего он обладает способностью накапливать целительные и целебные свойства, хотя он не следует никаким терапевтическим идеям.
Тантрический подход является целостным и отличается от эротических, лечебных или оздоровительных упражнений включением всего человеческого тела и существа.

Значение духовного воспитания

Тантра, например, число дуалистических духовных традиций, предлагает нам осознать и испытать абсолют в условном мире: искать семена вечности в недолговечном плоде, радость во время скорби, любовь во время в муках войны есть страх, мир ... признайте двойственность в основе двойственного опыта.
духовно-учительЕсли цель знания научного, психологического, художественного, культурного, медицинского типов… сфокусирована на объектах, условных формах, то есть на методах, концепциях или реляционных способах, и направлена ​​на то, чтобы донести до заинтересованных лиц инструменты, обеспечивающие развитие и рост человека, духовное образование, со своей стороны, предлагает превзойти эти отождествления, чтобы шаг за шагом распознать, что реально, а что - иллюзию. Для более активного восприятия этой окончательной реальности, которая является основой любого сознательного опыта. Если цель передачи объективного знания, и это достойно уважения, найти ответы на наши вопросы и трудности физического, эмоционального, умственного, духовного воспитания, даже если оно в первый раз может выглядеть аналогично следующему по своим формам,

Духовное учение не предназначено для того, чтобы дать описание того, что было бы таким абсолютным или характерным, мастерским и императивным образом. Описание этого пространства недоступно для любого формального сокращения. Образование направлено на то, чтобы из глубины этого случая непредвиденных обстоятельств и темноты выделить облака, которые затеняются здесь и сейчас с появлением света Царства. Какой бы ни была форма, духовное Слово - это прежде всего перформативный дискурс, глагол, действующий как и там, где оно заявлено, слово, которое несет в себе силу имманентного преобразования и откровения по самой своей сути, независимо от его содержания.

Если есть часть обучения, основанная на концептуальных материалах, они призваны не подпитывать привязанность к абстрактному и интеллектуальному замыслу мира, но конкретно решать существующие ментальные барьеры, несоответствующие убеждения, ошибочные интерпретации. Образование направлено не на то, чтобы очернить мир во времени, а на том, чтобы использовать его плотность даже для того, чтобы указывать на окончательное признание, воплощенное в словах, техниках, в образах, звуках ...

Образование будет тем более эффективным, насколько оно будет прямым и простым, если оно допустимо окружением, поскольку конечная реальность - это та, сущность которой - самые простые, наиболее очевидные, наиболее естественные - сложные формы, являющиеся прерогативой комплекса плотные материальные разработки. Вот почему, когда претендент готов выслушать его и не требовать, чтобы его больше кормили развлечениями, увлекающими светскую жизнь, он испытывает непрекращающуюся напряженность и волнение, которые за столом встречает сам, духовное учение превращается в чистое молчание.

Образование не передается через человека или группу, это конечная реальность, которая указывает на себя. Если кто-то в какой-то момент отождествляет себя с тем, что является просто функцией времени, упускает этот абсолют, который, по сути, а не пустота формы. Это парадокс пробуждения: просто конечное присутствие становится отсутствием, а отсутствие становится присутствием. Будда отразил это в следующих терминах: «форма пуста, а пустота есть форма».

В этом процессе наступает момент, когда признается, что нет конкретного учителя, поскольку на переднем крае мира форм существует просто относительная перспектива, театр теней и огней на сцене, на котором множество кукол. во взаимозависимости играют в игру, навязанную их ролью в большой гостиной. Но так как вечная перспектива, каждая часть, даже самая маленькая, вообще играет свою идеально организованную перегородку, обученную в полной гармонии всему космосу в вечных отношениях, как абсолютно свободных, так и исторически обусловленных, именно то, что каждый атом материи, каждый структуру и организацию нужно получать вообще. Каждый, как единичное и голографическое неделимое сознание, является учителем своего собственного мира, своего субъективного мира. Как мы всю ночь, став героем его сказочных путешествий, мы все в этот момент сошли на Землю Мессией, совершая совершенное и с первого дня нашего рождения дело любви и искупления космоса. Но мы стараемся игнорировать эту истину до тех пор, пока это невежество не станет необходимым для выполнения даже этой миссии.

В чем же причина образования, если все и везде идеально?

Значение образования часто неправильно понимают, когда оно в некотором смысле рассматривается как утилитарное как возможность развить способность изменить что-то к тому, что есть, будь то характер переднего плана (эго, в котором прежде всего идентифицируется местное сознание) или мир на улице (какое локальное сознание в первую очередь не выявлено). Смысл духовной передачи заключается вместо этого в полном отсутствии претензий на изменение чего-либо в реальности. Вместо этого подлинный духовный пол действует как разбавитель, который постепенно стирает тени, которые ограничивают нашу способность распознавать совершенство существования, «мое» и «совместный мир», здесь и сейчас. Для объекта, который я рассматриваю, ничего не измените, кроме расширять вид предмета, пока он не придет в мир. Момент, когда меня уже нет "

Мы упоминаем здесь абстрактное совершенство или интеллектуальное, мы имеем в виду опыт, который ощутимо ощутил это совершенство во всех частях и на всех уровнях тела, тихое и непрерывное наслаждение, которое вечно поет в сердце каждой клетки, каждую секунду, каждый цикл вдохновения и истекает. Было бы бессмысленно заявлять о совершенстве мира с точки зрения просто ментального и теоретического, если это не признается, жить как полный опыт на всех уровнях существования: на уровне ментального понимания, на уровне эмоциональный опыт, на уровне чувственного опыта. Дело не в том, чтобы провозглашать совершенство вещей, а в неосторожном взгляде, направляя внимание на завесу, которая находится между ним и реальностью опыта, в первую очередь для комментариев, суждений и оценок.

Поскольку все мы едины в субъективном космосе, который мы чувствуем учителем мира, как же так, с этого момента в потоке исторического времени, мы можем свидетельствовать о глубинной божественной реальности? Каждая традиция предлагает свои метафоры, истории, технические, специфические образы ... В которых мы подписываемся через Нава-Тантру, как правило, сосредотачиваемся на интегративном измерении опыта, то есть приветствуем в своей среде все концептуальные, эмоциональные и соматические аспекты, прославляющие божественный аромат. Подобно тому, как пчелы не посещают цветы для себя, мы живем на нектаре опыта, и наша природа заключается именно в этом нектаре, который избегает любого захвата или формального сокращения. Место, где я нахожусь в моей жизни, как я, как личность, как уникальная точка зрения на сам абсолют, свидетельствую, указывая на конечную реальность Бога?

И в этом заключается парадокс: мы называем, например, святых людьми, которые должны быть совершенными, совершенными, нечувствительными ко всем искушениям и страданиям мира ... Но это как раз наоборот. Святой идеален не в том смысле, в котором он изменил бы то, что якобы имело недостатки; Он идеален в том смысле, что он больше не рассматривает его упаковку и ограничения как несовершенства: его условия и ограничения признаны богатством и содержанием его миссии обучения.

Правда, даже моя жизненная миссия заключается в том, чего я хочу в данный момент, в качестве моего несовершенства, моей случайности, моей посредственности. Потому что это как раз то место, где я сталкиваюсь с облаками, которые я еще не распознал как таковые, и я обнаруживаю присутствие тени, которую она планирует в субъективном мире, который я воспринимаю. Моя миссия - точно и просто осознать завесы, которые омрачают мою оценку Царства здесь и сейчас. И при этом я становлюсь спасителем этого мира.

Итак, вот вопрос, который каждый может задать всем: «Каковы мои собственные трудности здесь и сейчас, завеса невежества, которая заставляет меня задуматься о том, что есть что изменить в том, что представлено в моем опыте, показывает? «Мы могли бы упомянуть некоторые из этих теней среди наиболее распространенных:« Мне нужно, чтобы меня любили, признавали »,« У меня нет права иметь потребности »,« Я должен быть сильным, у меня нет права на быть низким »,« Я не ценю, я не достоин, я не имею права на существование »,« Я не заслуживаю »и т. д. Все эти цифры, которые обусловливают радость жизни для удовлетворения конкретной потребности, в подтверждение истории, старой памяти, плетение завесы невежества, которые возникают из-за неадекватной идентификации в форме, то есть

Так или иначе, каждый из нас - лицо Бога, определенный Ангел, пришедший позаботиться о части Царства. Душа - это та часть Бога, которая отвечает за заботу об индивидуальном теле, за его защиту, за то, чтобы служить ему наилучшим образом, т. Е. Безупречно, поскольку наши ресурсы как раз и являются мерой нашей миссии. Мы не являемся этим телом, мы являемся частью духовного, у которого есть миссия любить и заботиться. Но когда эта часть Бога забывает, кем она является, и начинает отождествлять себя с органическим телом, она начинает чувствовать себя в ловушке, ограниченной, она ощущает недостаток, страх смерти или болезни, отвращение плоти и органов и т. Д. вместо того, чтобы любить и заботиться, мы начинаем судить, нападая или даже подвергаясь избиениям, о которых мы заботились. То, что я называю своим телом, не отделено от моего окружения, это подмножество целого в энергетической взаимозависимости с другими секциями на всех уровнях. Мы сильно зависимы от нашей окружающей среды, и это также является отражением того, что у нас внутри. Если я живу в мире конфликтов и сильных эмоций и страдаю от этого, это говорит о моих собственных конфликтах и ​​внутреннем воспалении. И наоборот, если я делаю субъективный опыт мира во всем мире - и это не имеет ничего общего с целью мира: Этти Хиллесум, Жак Люссиран или Виктор Франкль, ссылаясь на них, делали переживание внутреннего в сердце мира в концентрации лагеря.

Образование может переводить на разные уровни плотности и идентификации, это не всегда происходит из единственного источника. Например, недвойственное учение чань-буддизма может показаться более конкретным, прагматичным и помещичьим, чему учит джнани ведантической традиции, которая более абстрактна и концептуальна, но также более эффективна для тех, кем она должна быть. Каждый претендент имеет свои собственные таланты и потребности, поэтому некоторые могут провести свою жизнь с одним мастером, в то время как другим нужно будет сочетать разные учения. Других по-прежнему просто будет учить жизнь, без этого она должна принять форму господина человека. Образование всегда доступно, когда я вырасту у меня полное осознание этого опыта, я останусь в тишине, и что я не поддамся искушению позволить мне высосать водоворот из мира явлений.

Рабочие группы, учебные курсы, семинары и выход на пенсию являются привилегированным пространством для культивирования этого продолжающегося присутствия в тишине, которое резонирует на фоне дуалистической симфонии. Коллективное измерение времени совместного использования и исследования усиливает защиту от разрушительного влияния общества, чьи связанные патологии являются лишь отражениями, обращенными вспять в наших собственных областях тьмы. Тантру мы приглашаем вас испытать признание в свободной игре жизни в том виде, в каком она есть, без догм или правил априори. Эти группы также дают возможность испытать и применить на практике эти учения в контексте психологической и физической свободы, которая, как правило, сильно выражена в современном обществе. Это путь, который не подходит для всех и требует некоторых возможностей, таких как каждый из возможных маршрутов,

ТАНТРА ДЛЯ ПАР